八仙庵又称“八仙宫”，位于西安市东关长乐坊内，原为唐代兴庆宫遗址的一部分，现在是古城西安最大的道教庙宇，也是陕西省重点文物保护单位。

八仙庵相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙庵道长李宗阳修建牌坊，并赐八仙庵“敕建”二字，高悬于庵前门领之上。新中国建立后，政府数次拨款整修。

八仙庵现由山门至后殿分为三进，山门外有清光绪二十年砖砌大牌坊两座，门外的影壁上刻有“万古长青”4个大字。山门两端，钟、鼓楼分立左右。第三进正殿门楣上悬有清慈禧太后亲笔题写的“洞天云籍”匾额，大殿两侧是东西跨院，东院有吕祖殿和药王殿。每逢农历四月十四至十六日，八仙庵都要举行一年一度的庙会，四方香客都会云集于此。

八仙庵外有一条长100米左右的仿古街，开满了各式小店，主要经营各种香烛、宗教用品、工艺品、小商品、各种古玩物件等等。

典故传说：

八仙庵的大殿外面有一座巨大的石碑，碑上刻有“长安酒肆”四个大字。据说唐代大诗人李白当年在长安时经常来这里喝酒，曾经多次醉倒在“长安酒肆”。

当时的长乐坊一带老徐家的稠酒颇有盛名。此酒是用糯米制做的一种甜酒粘稠如浆人称玉浆再配上清香的黄桂就成为当时长安街头的一种美酒佳酿——黄桂稠酒。一天李白与贺知章、张旭等八人慕名而来，结果为香气横溢的酒而倾倒，此后他们经常来这里喝酒吟诗，每次都要一醉方休。因而后人在他们经常喝酒的长乐坊立一个石碑，并修了“八仙庵”。当时的“八仙庵”是为了纪念李白、贺知章等酒中八仙而修的。到了后世道教逐渐受到皇家的重视，后人就把庙宇扩建成了道教吕洞宾、铁李拐等八仙的场所了。

今日“八仙庵”的大殿前面那块巨大的“长安酒肆”石碑依然如故。石碑后还有老徐家的黄桂稠酒店。店堂里高悬着这样一副对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”

兴庆宫公园是在唐兴庆宫遗址上修建起来的文化遗址公园，位于西安市东门外咸宁西路55号，占地面积52公顷，其中湖面150亩，是西安市最大的城市公园。兴庆宫公园取西北高而东南低之势，三山植林木，湖中立三岛，以兴庆湖为中心，在山水相依之中，按原兴庆宫的方位，布设了沉香亭、花萼相辉楼、南薰阁、长庆轩、日本遣唐使“阿培仲麻吕”纪念碑、五龙潭亭等景点。

兴庆宫公园园内风景宜人，常有各种文化交流活动和花卉展出。每年春有牡丹、芍药、郁金香展，秋有菊花、大丽花展等。其中的牡丹展与郁金香展已久负盛名。人们在游览中回顾千年沧桑，凭吊兴衰，在观赏中回味盛唐的灿烂文化、美丽传说。

兴庆宫与牡丹

世人皆知唐爱牡丹。唐时长安城内王侯们多种牡丹，唐玄宗更是在兴庆宫沉香亭前广植此各色牡丹。李白供奉翰林的次年春日，牡丹在眼，贵妃在侍，心情极好的唐玄宗不想闻旧乐而欲听新词，“赏名花，对妃子，焉用旧词乐为？”于是，从长安市上酒家中召来醉乡中的李白，酒意尚在的诗仙立成风流俊逸的《清平调》三章。 其中“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”的诗句，写尽了唐玄宗面对牡丹和杨妃这人间至美快乐心情。

唐文宗很喜欢读诗，一天在兴庆宫内观赏牡丹，问画家程修己：“最近京城中传唱的牡丹诗，谁的最好？”程回答说中书舍人李正封的诗句“国色朝酣酒，天香夜染衣。”为佳，文宗听后赞赏不已。“国色天香”也就成了赞美牡丹的专用词句。

现在每年春季，兴庆宫公园都有牡丹展。这里的牡丹无论品种还是栽种面积，在西北地区都首屈一指。

兴庆宫的历史

兴庆宫，唐长安城三大宫殿区之一，古时位于长安外廓东城春明门北侧隆庆坊。武则天大足元年（701年）李隆基从幸西京，赐与其兄弟五人宅于此， 称“五王子宅”。李隆基即帝位，于开元二年（714年）七月，五王献宅为宫，其后近四十年间经三次大的扩建修葺而成。

新宫名讳隆为兴，称兴庆宫；因在大明宫之南，又称南内。宫城之内，以隔墙分为二部分，北部为宫殿区，有兴庆殿、大同殿、南薰殿等建筑。南部以兴庆池为中心的风景园林区，周围有勤政务本楼、花萼相辉楼、沉香亭等建筑。兴庆宫以夹城复道，北通大明宫，南达曲江芙蓉园。当年的兴庆宫占地2016亩，约为北京故宫的一倍。宫内楼阁耸峙，花木扶苏，湖光船影。开元十六年（公元728年）玄宗由大明宫移入此宫居住听政，这里逐渐成为开元、天宝时期的政治活动中心。

安史之乱使兴庆宫遭到严重破坏。之后，兴庆宫失去了政治上的重要地位，成为安置太上皇玄宗之处。到了宋代，兴庆宫成为春日游赏之地，元、明两代还有不少文人泛舟赋诗唱和。清代龙池干涸。新中国成立后，西安市政府于1958年在原兴庆宫的遗址上修建了一座文化娱乐与遗产保护于一体的西安市兴庆宫公园，兴庆湖即在原兴庆宫中“龙池”原址建成。园内的仿唐建筑均沿用唐时旧名。

名人轶事

唐玄宗与杨贵妃的故事可谓是家喻户晓，而他们常年享乐的地方就在兴庆宫，他们的故事也主要发生在这里。 

唐代的文人李白，梨园长李龟年，曾分别应邀入宫作寿演戏。日本的遣唐使藤原清河及留学生阿倍仲麻吕（公元698－770年）也来过这里。李白曾在“清平调”中歌咏园中牡丹花：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看，解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。” 

吴道子挥笔大同殿，一日画成嘉陵江三百里美景图的趣事也发生在兴庆宫。

半坡遗址的大门具有原始村落风格饰，鱼池中耸立着正在汲水的半坡姑娘石雕，遗址大厅正面有郭沫若先生题写的“半坡遗址”四个大字。半坡遗址分为居住、制陶、墓葬三个区，居住区是村落的主体。半坡人属于新石器时代，使用的工具主要是木制和石器。1958年在遗址上建成半坡遗址博物馆，是中国第一座史前遗址博物馆。

半坡母系氏族村是半坡博物馆陈列的延伸。妇女是半坡人中主要的生产力，制陶、纺织、饲养家畜都由她们承担，男人则多从事渔猎。母系氏族村依据考古发掘资料，将珍贵的遗产从地下搬到地上，立体地再现人类母系氏族社会。

1996年半坡博物馆被确定为全国一百个爱国主义教育示范基地之一，1997年西安市政府将半坡博物馆评定为“西安旅游十大景”之一，半坡遗址为国务院颁布的全国重点文物保护单位。

半坡博物馆

半坡博物馆陈列展览面积约4500平方米，分出土文物陈列、遗址大厅和辅助陈列三部分。

出土文物陈列由第一展室和第二展室组成，两个陈列室陈列的是从遗址中发掘出来的生产工具和生活用品。可分为石器类、骨器类和陶器类。主要展出半坡遗址和姜寨遗址出土的原始先民使用过的生产工具、生活用具和艺术品等，包括石斧、石铲、石刀、刮削器、敲砸器、箭头、磨盘、纺纶、骨锥、骨刀、骨针、鱼钩、鱼叉、陶钵、陶盆、陶碗、陶罐、陶甑以及尖底瓶等，此外还有陶哨、人头、鸟头、兽头等艺术品和一些装饰品，在半坡遗址出土的二十二种刻划符号也展示在陈列室中。半坡遗址中有大量绚丽多彩的陶器，表明这一时期的文化为彩陶文化，其绘画作品有的丰富生动。

遗址大厅是原始村落的一部分。房屋建筑早期是半穴式，即一半在地下，以坑壁为墙，露出地面的一半盖上屋顶，这种房屋既低矮又潮湿。到原始社会晚期，人们才在地面砌墙，并用木柱支撑屋顶，这种直立的墙体及带有倾斜的屋面，已形成了后来我国传统房屋建筑的基本模式。遗址中还有一条长300多米、深约5米、宽约6米的大鸿沟，是护卫村落的防御工事。遗址中有公共的墓地，还有储藏物品的地窖和公共仓库等。

辅助陈列有第三、第四两个展室，主要举办一些与史前学相关的专题性展览。

“寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊……”，这是唐代诗人朱庆余《题青龙寺》诗中的名句佳作。青龙寺位于西安市城东南铁炉庙村北高地，初创于隋开皇二年（公元582年），当时称灵感寺，唐景云二年（公元711年）改名青龙寺。门票10元。

青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上，极盛于唐代中期。当时有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣。著名的“入唐八大家”中的六家：日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此，其中以空海最为有名。北宋元佑元年（公元1086年）青龙寺遭破坏，逐渐湮没于历史中。

1963年起开始对青龙寺进行考古调查发掘，1981年开始在乐游原青龙寺遗址上修建了空海纪念碑、惠果空海纪念堂、青龙寺庭园。三处院落错落有序，古朴典雅，园内遍植松、竹、梅、柳、月季等。另有青龙寺出土文物展室。1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树植于寺院，每年三至五月间，樱花盛开，春色满园，庭园景致颇佳，在这里还可远眺兴庆宫公园的翘角飞檐和西安城内风光。如今，这里已经是市民郊游、踏春、休闲的好去处；尤其在每年春季，不少新人都到此在樱花树下拍摄婚纱外景，别有情趣。此外，春季这里还有牡丹、芍药、郁金香等花卉展出。

背景资料：

空海，号“弘法大师”，拜密宗大师惠果为师，苦心学习中国佛教密宗文化，又努力钻研汉学。他学识渊博，造诣深厚，在佛经、诗词、梵文、书法等方面都有很高的成就。公元806年他回国时，带去大批佛学经典和其它书籍，在日本奈良东大寺创立了日本的密宗“真言宗”，设立道场，弘扬佛法，成为开创“东密”的一代大师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。

大明宫遗址位于西安市自强东路以北，玄武路以南范围内，20世纪50年代开始考古工作，迄今已取得丰硕成果，在全面勘探的基础上，重点发掘了麟德殿、含元殿、三清殿等殿堂遗址和重玄门、玄武门等宫门遗址。大明宫遗址保存比较完整，埋藏丰富，是唐代建筑研究的珍贵实物资料。1961年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。

大明宫是唐长安城三大宫室中规模最大的一处，宫内曾发生过多次历史重大事件。贞观八年（634年）初建，是太宗李世民为太上皇李渊避暑而建的夏宫，工程未完，李渊病死，营造工程停止。龙朔二年（662年）再建而成，高宗遂即迁进居住，以后的唐朝皇帝大多在这里朝寝，为唐王朝200余年间的统治中心。大明宫一度也是黄巢农民起义军的政权所在，广明元年（880年）十二月，农民军进入长安，黄巢登上大明宫含元殿，在丹凤门城楼宣布国号为“大齐”。

大明宫规模宏大，建制严谨，平面布局呈南北长方形，南宫城就是京城北郭城东边的一段，另筑北、东、西三面宫城，宫区占地约3.5平方公里，宫城总长8724米，史载宫内殿堂约有五十余座。唐末，大明宫多次遭战乱破坏，光启二年（886年）毁废，至光化元年（898年）又再度修复，天祐迁都（904年）时最后废毁，沦为废墟。

含元殿是大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑，建成于龙朔三年（663年），毁于僖宗光启二年（886年），存在了220余年，其间逢元旦、冬至，皇帝大多在这里举行大朝贺活动。遗址保存较为完整，现建有陈列馆展出大明宫遗址出土的文物标本。麟德殿是皇帝举行宫廷宴会、乐舞表演以及会见宾客的场所，长安三年（703年），武则天在此会见并设宴款待日本遣唐使粟田真人。遗址保存完整，现已实施遗址保护复原工程。

大明宫含元殿遗址、麟德殿遗址已向公众开放参观。

目前，大明宫国家遗址公园正在积极建设中。

西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列从汉到清的各代碑石、墓志一千多块。这里碑石如林，故名碑林。西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案；记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。

碑林博物馆位于西安市文昌门内三学街15号，原为陕西省博物馆，建于1944年。它是在具有900多年历史的“西安碑林”基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，现有馆藏文物11000余件，11个展室，陈列面积4900平方米。博物馆本身即为孔庙旧址，其建置可以追溯到北宋末年。照壁、牌坊、泮池、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑等明清建筑保存至今，并遵循着孔庙固有的建筑格局，组成了一个绿树掩映、古朴典雅的庭院式建筑群。

碑林博物馆各陈列室主要展品介绍

第一陈列室陈列的是《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，计60多万字，用石114方。清代补刻的《孟子》也陈列于此，合称《十三经》。这些经书是封建社会知识分子必读之书。当时为避免文人学士们在传抄经书时出现错误，以及永久保存，就把经书刻在石碑上作为范本，立于长安城国子监内，以供校对。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

第二陈列室陈列书法名碑，以唐代为主。内容上，《大秦景教流传中国碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料。书法价值上，虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》，以及僧怀仁集王羲之书的《大唐三藏圣教序碑》，颜真卿《多宝塔碑》、《颜家庙碑》等，无一不是从古至今书法爱好者学习的范本。其中僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹中集字刻成的《圣教序碑》，再现了书圣王羲之秀劲超逸的书风，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作记，颂扬了卓越的佛学家玄奘，又有玄奘写的谢表及心经，被誉为“三绝碑”。

第三陈列室陈列是由汉至宋代的各种书法字体名碑。篆书有唐《美原神泉诗序》等，隶书有汉《曹全碑》等，楷书有唐《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》等，行书有唐《慧坚禅师碑》等，草书有隋《智永千字文碑》、唐《怀素千字文》、张旭《肚痛帖》等，都是驰名中外的书法瑰宝。

第四陈列室陈列的是宋至清代名书法家苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明等的诗文书迹，以及明清时期有珍贵史料价值的碑石。还有一部分宋至清代的各种线刻画，其中宋刻《唐太极宫残图》、《唐兴庆宫图》，清刻《太华山全图》、《关中八景》等，对研究古代建筑和旅游胜迹都有参考价值。

第五陈列室陈列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中许多碑石记述了修庙、记功、拨田、赡学、修渠等内容，是研究当时社会和地方历史的资料，并且在书法艺术上也有一定价值。

第六陈列室陈列的石碑，除少数是元、明人士的诗文作品外，大部分是清代的诗词歌赋。其中元赵孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林则徐所书的石碑等，都是难得的珍品。

第七陈列室陈列的是清代用《淳化秘阁帖》复刻的碑石，共145方。石刻两面，其内容有历代封建帝王、名臣及书法家的各种字体，更有王羲之和王献之的草书字。是不可多得的名碑帖。

石刻艺术室陈列了西汉至唐代的圆雕、浮雕、线刻等石刻艺术品60余种，是碑林博物馆把散存在陕西各地的大型石刻集中于此而建立的展室。